Liberi dallo sguardo degli altri

Quando il bisogno di essere visti diventa una prigione

C'è un gesto che milioni di persone compiono ogni giorno senza quasi accorgersene. Si scatta una fotografia, si scrive una frase, si racconta un momento della propria vita. Poi arriva una piccola pausa, quasi impercettibile: lo sguardo sullo schermo per vedere se qualcuno ha guardato. Quanti hanno visto? Avranno apprezzato? Quanta gente ha lasciato un segno di approvazione? Sembra un gesto leggero, quasi innocente. Eppure, dentro quei pochi secondi, può nascondersi una domanda molto più profonda.

"Valgo abbastanza?"

Sarebbe facile liquidare tutto come vanità o superficialità. Ma sarebbe ingiusto. Dietro il desiderio di essere visti c'è qualcosa di profondamente umano. L'uomo nasce dentro uno sguardo. Un bambino cresce perché qualcuno lo guarda con amore. Prima ancora di conoscere il proprio valore, lo riceve dal volto di chi lo accoglie. Il problema non è desiderare uno sguardo. L'aspetto problematico nasce quando consegniamo allo sguardo degli altri il compito di dirci chi siamo. Allora quello che dovrebbe essere un dono diventa una prigione.

Una società che ci chiede continuamente di mostrarci

Uno dei tratti più caratteristici del nostro tempo è la trasformazione dello sguardo in una misura permanente della nostra identità. Non basta più vivere: spesso sentiamo il bisogno di mostrare ciò che viviamo. Non è sufficiente fare qualcosa di bello: deve essere riconosciuto. Sembra quasi che non basti nemmeno essere amati, ci vogliono prove continue del nostro valore e andiamo alla ricerca costante di conferme sia del nostro valore, che dell'affetto che gli altri proverebbero per noi. Il filosofo coreano Byung-Chul Han, ha descritto una società nella quale non siamo soltanto osservati dagli altri, ma siamo continuamente spinti a esporre noi stessi. Ci raccontiamo, ci presentiamo, costruiamo un'immagine da offrire agli altri. Tutto questo non è privo di rischi, anzi s'intravvede un rischi sottile: lentamente possiamo arrivare a confondere ciò che siamo con ciò che appare. La vera domanda a quel punto, non è più chi gli altri vedono in me, ma chi sono davvero io quando il silenzio prende il posto degli applausi o dei like?

Il bisogno di uno sguardo che riconosca

Spesso questa sembra essere una delle grandi fatiche dei giovani: la ricerca disperata di uno sguardo capace di dire che la loro vita ha valore. Molti ragazzi non hanno soltanto bisogno di essere incoraggiati. Hanno bisogno di essere riconosciuti. C'è molta differenza tra queste due cose: L'incoraggiamento dice: "Puoi fare meglio". Il riconoscimento dice: "Tu vali prima ancora di quello che riesci a fare". Questa è una delle grandi responsabilità di noi adulti: genitori, educatori, insegnanti, sacerdoti. Un ragazzo che riceve soltanto giudizi impara presto a misurarsi. Un ragazzo che incontra uno sguardo capace di vedere la sua unicità impara lentamente a donarsi. La libertà autentica nasce quando non chiediamo più agli altri di costruire la nostra identità.

La libertà di riconoscere il bene là dove si trova

«Per essere credibili annunciatori della liberazione del Vangelo dobbiamo prima imparare che cosa significhi essere liberi. Questo presuppone un impegno basilare per capire dove e come siamo intrappolati, per poi slacciare le trappole o, richiamando l'esempio del quarto evangelista, per liberarci al di sopra di esse con le ali dell'aquila». Erik Varden, nel suo libro Illuminati da una gloria nascosta, ci ricorda una verità che riguarda anche la vita delle nostre comunità cristiane: non possiamo annunciare una libertà che non abbiamo ancora imparato ad abitare. Anche dentro la Chiesa, infatti, possono esistere forme sottili di condizionamento. Non soltanto le grandi schiavitù esteriori, ma anche quelle interiori: il bisogno di essere approvati, la paura di essere fraintesi, il desiderio di non perdere il consenso del proprio ambiente di riferimento. A volte può accadere qualcosa di molto umano: prima ancora di esprimere un giudizio, ci guardiamo intorno per capire quale posizione sarà più accolta dal nostro gruppo, dalla nostra sensibilità, dal nostro contesto ecclesiale. Non sempre cerchiamo ciò che è vero; talvolta cerchiamo inconsciamente ciò che ci permette di rimanere dentro uno spazio sicuro. Ma la libertà cristiana chiede qualcosa di più, invoca quella parrhesia evangelica, quella franchezza umile che nasce dalla libertà del cuore. Una persona libera non ha bisogno che il bene porti il suo nome, che abbia il marchio della propria appartenenza, che provenga necessariamente dal proprio ambiente. Sa riconoscerlo ovunque lo incontri. Questa è una grande prova di maturità spirituale: riuscire a dire "questo è bello, questo è vero, questo porta frutto", anche quando nasce da una storia diversa dalla propria, da una sensibilità differente, da un cammino che non è il nostro. La libertà interiore si misura anche da questo: dalla capacità di lasciarsi sorprendere dal bene.

L'appartenenza è un dono prezioso. Abbiamo bisogno di luoghi, comunità e storie dentro cui sentirci accolti e imparare a crescere. Anche la fede cristiana non nasce da individui isolati, ma da un popolo convocato da Dio. La libertà interiore non consiste quindi nel non appartenere a nulla, ma nel vivere ogni appartenenza senza trasformarla in un confine che impedisce di vedere il bene presente anche altrove. Una persona spiritualmente libera ama profondamente la propria comunità, ne custodisce il cammino e ne riconosce i doni; proprio per questo, però, non ha bisogno di contrapporla agli altri o di misurare tutto a partire da ciò che appartiene al proprio ambiente. Sa riconoscere la presenza dello Spirito anche quando si manifesta attraverso parole, sensibilità e percorsi differenti dai propri. Perché la verità non è proprietà di un gruppo, di una sensibilità o di un'esperienza ecclesiale: la verità appartiene a Dio, e ogni comunità è chiamata umilmente a servirla, non a possederla. La comunità cristiana diventa allora realmente testimonianza del Vangelo quando non è il luogo dove tutti devono pensare allo stesso modo, ma il luogo dove persone diverse, liberate dal bisogno di affermare se stesse, imparano a riconoscere insieme la presenza dello Spirito Santo.

Educare uno sguardo libero

Forse una delle domande più urgenti che possiamo consegnare alle nuove generazioni non è soltanto: "Come possiamo proteggerle dagli sguardi degli altri?", ma una domanda ancora più profonda: "Quale sguardo insegnerà loro a riconoscersi? "Perché nessuno cresce senza essere guardato. Prima ancora delle parole, impariamo chi siamo attraverso gli occhi di qualcuno. Un bambino comprende di essere prezioso perché qualcuno si china su di lui, lo cerca, si accorge della sua presenza. Lo sguardo dell'altro non è un problema da cui liberarsi: è una necessità umana.

La fragilità del nostro tempo nasce quando quello sguardo diventa instabile e continuamente da conquistare. Allora il ragazzo non domanda più soltanto: "Chi sono?", ma inizia a chiedersi: "Quanto valgo per gli altri?". E lentamente il proprio valore viene affidato a una misura esterna: un consenso, un risultato, un'approvazione. È una fatica che non riguarda soltanto i giovani. Anche gli adulti possono trascorrere la vita cercando conferme: nel lavoro, nelle relazioni, nei ruoli che ricoprono, perfino nelle comunità a cui appartengono. Cambiano gli strumenti, ma la domanda rimane la stessa: "Sono abbastanza?". Per questo educare alla libertà non significa insegnare ai ragazzi a non desiderare lo sguardo degli altri. Sarebbe impossibile, perché il desiderio di essere riconosciuti appartiene alla struttura più profonda dell'uomo. Significa aiutarli a scoprire che esiste uno sguardo che viene prima di ogni prestazione e di ogni giudizio. Lo sguardo di un genitore che non confronta il proprio figlio con gli altri, ma sa riconoscere la sua unicità. Lo sguardo di un educatore che non si limita a vedere un errore, una fragilità o un limite, ma intravede una possibilità ancora nascosta. Lo sguardo di Dio, che non aspetta che l'uomo sia perfetto per amarlo, ma amandolo gli apre la strada verso una vita nuova. Forse la libertà più grande non consiste nel diventare persone che non hanno bisogno di nessuno. Questa sarebbe soltanto un'altra forma di solitudine. La libertà nasce quando smettiamo di mendicare continuamente dagli altri un valore che non può essere consegnato dall'esterno. Quando una persona sa di essere amata, allora può finalmente spostare il centro della propria vita. Non più la domanda inquieta: "Mi vedete?" Ma la domanda più grande, quella che apre alla maturità: "Che cosa posso donare?"

Lo sguardo di Dio ci rende liberi ovvero la risposta cristiana

La risposta cristiana, allora, non è un invito a diventare persone indifferenti allo sguardo degli altri. Non siamo fatti per vivere senza essere visti. Il desiderio di uno sguardo che ci accolga appartiene alla profondità del nostro essere. La questione decisiva è quale sguardo lasciamo entrare fino al centro della nostra vita. Il Vangelo ci annuncia che prima ancora di essere capaci di mostrare qualcosa di noi, siamo già stati guardati da Dio. Prima delle nostre capacità, prima dei nostri successi, prima dei nostri fallimenti, c'è uno sguardo che ci precede e ci riconosce. È lo sguardo del Padre su Gesù al Giordano: "Tu sei il Figlio mio, l'amato". Una parola pronunciata non dopo una conquista, ma all'inizio di una missione. Come a ricordarci che la nostra identità non nasce da ciò che riusciamo a dimostrare, ma da un amore previo che abbiamo ricevuto. Forse il cammino della libertà cristiana consiste proprio in questo lento passaggio: smettere di vivere davanti agli occhi del mondo e imparare a vivere davanti allo sguardo tenerissimo di Dio e diventare finalmente capaci di incontrare gli altri senza paura. Chi non deve più conquistare continuamente il proprio valore può smettere di difendersi, di confrontarsi, di misurarsi. Può guardare l'altro non come un giudice o un concorrente, ma come un fratello. Alla fine, la libertà non è non avere bisogno di uno sguardo. È trovare quello sguardo che ci rende liberi di amare tutti gli altri.

Don Giovanni Pauciullo